题目灵感来自余秀华的诗《你没有看见我被遮蔽的部分》：
但是最后我依旧无法原谅自己，把你保留得如此完整
那些假象你还是不知道的好啊
需要多少人间灰尘才能掩盖住一个女子
血肉模糊却依然发出光芒的情意
当然，何捷无需血肉模糊，拥趸早已把他围得水泄不通、刀枪难入。但据他自己说，他的某堂课也曾被人拍砖拍得血肉模糊。至于最后他是否原谅了自己，我不得而知。还好，他健在！
其实我的课，何捷也是拍过砖的，有文字为证：
将王老师课堂上孩子的发言截去，仅剩下的王老师发出的音频部分，你听，就是一场文学讲座，大致是讲座者关于文本细读体悟，其间大量夹杂着相关的拓展咨询。如果您听了一定会说，讲座者是真正的文学方面专家。这样的讲座可以在高校、中学开展，但要在小学……你思考一下，合适不？
简直神了！何捷的文字有着惊人的预见性，这不，去年我果然调入了高校，给本科生讲的第一门课程果然是文本细读。
回到拍砖本身。合适不？大概只有上课的孩子才清楚，这是我的第一反应。但后来我沮丧地发现，上课的孩子也不一定清楚。结果，绕了一圈，又回到了老师身上。合适不？答案可能在何捷那里，何捷可能看见了我被遮蔽的部分。至于他是如何看见的，他究竟看见了没有，我也不得而知。但我看见，他的眼睛一直发出光芒的善意。
三
何捷的光芒不是傲，是纯粹。太过纯粹，有时也是一种病，对我们这些不太纯粹的人来说。但何捷看来早已病入膏肓，无可救药。你听听他都说了些什么：
过往的教学现状是精读课求精求完美，教师个体的文本解读能力直接影响教学效果,出现了“四化”现象: “小学课堂大学化”“简单文本复杂化”“朴素内容演艺化”“教师强势儿童弱化”。略读也无法逃脱精读的大魔咒，教师很难真正做到放手、放心让儿童尝试运用方法自读自悟。略读大多成了另一形态的精读———将教师对文本的精致追求和细致演绎披上了儿童自读自悟、自我阐释的伪装。
感觉如何？字字如投枪，句句如匕首。这架势，是要把过往的阅读教学赶尽杀绝，一个也不饶过。以他的纯粹，一个也不饶过的，其中一定也有他自己，尽管多他一个不算多，但少他一个却不少。平心而论，何捷痛批的阅读教学现状已延续多年，以沉疴痼疾喻之当不为过。但多数人看而不见，少数人见而不言，极少数人言而不专，何捷呢，不怕诘难，不怕围攻，不怕得罪所有人，不但言而专，更且言而钻。我们听《唯一的听众》，听他《十六年前的回忆》，听他《晏子使楚》，每一课都是一次掷地有声的刮骨疗毒。
当一个人纯粹得一塌糊涂时，你能奈他如何？
四
就是太过纯粹，何捷很容易被看见，因为他从不遮着、掩着，羞答答犹抱琵琶半遮面。他的阅读理念棱角分明，他的阅读实践英气逼人。他主张阅读教学要用教材教，教什么？
第一，教读法。他评赵志祥的《景阳冈》，大赞其课堂上教给学生的古典小说三种读法：第一法“囫囵吞枣”——通读，特别提倡读原著；第二法“披沙拣金”——朗读，提倡放开声音,去除羞涩；第三法“掇菁撷华”——诵读，像古人一样,摇头晃脑地读，甚至唱起来。大赞是因为理解，理解是因为相应，相应是因为道同。志祥君，你就偷着乐吧。
第二，教写法。他主张阅读教学必须引导学生发现并习得各自的文本秘妙。他教《十六年前的回忆》，是要“将文本当作儿童学习‘回忆录’这类特殊文体的学习样本，了解文体样式，探寻写作密码，开拓写作路径，为课后能够真实参与回忆录文体写作做准备”的。我为此专门看过这堂课的教学视频，他设计并贯穿全程的导学图给我留下了极为深刻的印象——
条件：亲见 亲闻 亲历
品质：清晰 完整 真实
鉴赏：细节 情节 气节
这图，像极了一辆精致简约的跑车，载着孩子们在语言的赛道上奔驰，沿途所遇，是文本中亲见、亲闻、亲历的种种清晰的细节，是这些细节得以串联成篇的神奇密码——首尾呼应、时间为序、“我”的在场。
第三，教思维。这一点，何捷尤为固执。思维可教吗？他的习作教学试图回答这个难题，他的阅读教学又是一意孤行的为难自己。我们看他新近推出的《晏子使楚》一课，从中多少能够看出一些教思维的端倪来。这堂课，彰显着一种赤裸裸的写作思维：课始，就将阅读视野聚焦到人物对话上，舍去其它的各种细枝末节，这是典型的取材思维的渗透——刻画人物形象，必须抓住最能体现其性格特征的细节；课中，分别就晏子的动作、神态、语气进行还原比较，从而恰如其分、恰到好处地把握人物的性格特征，这是典型的比较思维的培育——只有通过多向度、多层次的比较，才能深刻把握语言表达的个性张力；课末，布置的作业是“感受语言表达的艺术，让自己的表达更具艺术性”，这是典型的练习思维的唤醒——写作能力说到底是一种刻意练习的结果，刻意练习有着明确而集中的指向性，这堂课指向的即是“让自己的表达更具艺术性（归谬反证的艺术、类比推理的艺术、矛盾诘问的艺术）”。之前，绝大多数的阅读课是在规避“思维”、甚至埋葬“思维”，何捷却偏要反其道而行之，这不是鲁莽，是勇气。
第四，教审美。何捷的纯粹，基于他的洞见，对阅读教学本质的一种澄明和敞亮。他坦言：阅读并非简单的技能，儿童为完成阅读，需要调动与之相关的语文知识、表达技能、情感参与等高级技能。阅读是在检索、抽取、理解、运用、分析、评价、审美、创造等不同层面上运用各种专项技能的结果，属于综合能力，也是“因文而异”的专属能力。这话，已经说得再明白不过了。第一，阅读是多因素共同作用的综合能力，情感投入是完成阅读的必备因素；第二，阅读是多层次逐级递升的整体能力，审美创造无疑是完成阅读的高阶表现；第三，阅读是多类型文体辨识的专属能力，艺术鉴赏则是文体辨识的重要素养。他的《慈母情深》，表露深情中依循着小说的章法；他的《老人与海鸥》，经由故事的传奇引领孩子品味传奇的真情；他的《最后一头战象》，着力探寻情感传递的密码；他的《十六年前的回忆》，珍藏的是满满的精神财富。教审美，正是何捷阅读教学的精气神所在。教读法、教写法、教思维，在何捷的课上统一于无处不在、无时不有的审美场中。如果我没记错，何捷是滴酒不沾的。但是，他的课却总是闪耀着酒神的光芒。也许，他上辈子是个酒鬼吧。
五
也因为太过纯粹，何捷反而更不容易被看见。
几乎每一个用灵魂上课、用生命执教的人，都是勇士。他们必须与世俗，与潮流，与麻木不仁，与装腔作势，与匍匐在权威面前，与跪拜在权势之下，甚至与自己的导师和朋友战斗。何捷，也不例外。他推出的每一堂课，都是从他生命深处汩汩溢出的一道清泉，他不在意泉水的大小深浅，更不在意流向的高低起伏。“你的路挣扎于不可理解的人群中间。也许更其徒劳，因为它坚持方向，坚持通往未来的方向，那已经迷失的方向。”（里尔克《悲叹》）
看不见何捷的教学勇气，便看不懂何捷的教学主张。
小语界的青年才俊中，何捷身上侠气最重。倪匡评价《笑傲江湖》时这样写道：“令狐冲性格最可爱处在于不羁，名门正派的戒律，能使他在思想上有一定的约束，但是在行为上，他却处处在突破这种约束。在自然而然之中，流露他的真性情。”在我看来，侠之大者，唯在性情。功夫是必须的，一如令狐冲的独孤九剑、华山剑法、吸星大法、易筋经等，何捷自然也练就了这样的独门秘笈，凡现场听过何捷课的，无不为他的别出机杼、独辟蹊径、纵横捭阖、收放自如、机敏理答、幽默应对、热情互动、巧妙激励的功夫所折服。但功夫一旦丧失性情，就沦为徒具空壳的招式。所以，《射雕英雄传》中的洪七公是大侠，因为他会为一篮子鸡蛋杀人，还为此断了一根手指，而欧阳锋断然不会这样做，所以他只是一个杀手。高差不在武功，在性情。何捷爱养奇奇怪怪的宠物，性情使然；何捷向我打听厨房烹调的窍门，性情使然；何捷读书既海量又精深，也是性情使然；何捷对绘本情有独钟，还是性情使然；何捷喊出师生之间只有情、何来恩与怨时，更是性情使然。
看不见何捷的教学情怀，便看不懂何捷的教学实践。
我不知道何捷写过诗没有，其实有没有都无妨，何捷的骨子里透着诗人的气质。他的课充满灵性，他从来不模仿自己的课，何捷超越着何捷，永不止步。他在课堂上的生命是完全敞开的，也因此极敏感、极体贴，别说孩子的一言一行，就是孩子不经意的一颦一笑，他都能听出其中的渴望和惧怕来。他对语文、对课堂早已到了痴迷、痴醉、甚至痴狂的地步，他说自己总是丢三落四，出门不是忘了这个就是掉了那个，我想，那是因为他的心力全都留给了他的语文、他的课堂、他的孩子们。
看不见何捷的教学灵魂，便看不懂何捷的教学成效。
六
好吧，既然题目的灵感来自余秀华的诗，为了首尾有个照应，为了体现我善始善终的教养，为了何捷可能写过可能没有写过可能写过却从未示人（譬如情诗之类的）的诗，我还是再引用一段余秀华的诗来了结我对何捷的说三道四、吆五喝六吧，诗摘自她的《一潭水》：
我喜欢被诗句围困，再呕心沥血找一条出路
我被什么疼爱着，不弃不离
然而它不会流动
不会在一首歌里找到一座山的峰
我们的羊群还小，叫声柔嫩。我们离夏天的果实
还有百步之遥
我们活着，总会有许多这样的时刻
看到自己一直忽略的部分
谢谢何捷，让我看见了自己身上一直被遮蔽、被忽略的部分。
合十！
